我们想向乔达摩先生请教一事，倘若他能为解答问题给予许可的话。

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问吧，火种居士阿，那些总是你希求的。

乔达摩先生，有一些苦行者和婆罗门，他们奉行修身，而不修心。复次，有一些苦行者和婆罗门，他们奉行修心，而不修身。

然则何谓修身与修心？

乔达摩先生啊，身体痛苦的感受如此广泛地攀爬于每一个人，他有诸多所产生的身体的痛苦和感受，这些让他的心被制服。乔达摩兴盛啊，有一人为诸多痛苦的、强烈的、粗恶的、辛楚的、不可言明的和致命的感受所触，这让人陷入癫狂、愚痴、昏暗，以致于达到了内心的错乱，让其成为身体的奴隶。乔达摩先生啊，此时此刻，此人之心依附于其身体、受缚于其身体。依附于身体，而有其心。

乔达摩先生啊，内心痛苦的感受如此广泛的接触每一个人，他有诸多所产生的痛苦感受，这些制服了他的心。昔时，乔达摩先生啊，有一个人为诸多痛苦的、强烈的、粗恶的、辛楚的、不可言明的和致命的内心感受所触，两股僵硬，其心破碎，热血从其口中出来。其成为内心的奴隶，乔达摩先生啊，去其时，此人之身依附于其心，受缚于其心。依附于其心，而有其身。

于是，我生起此念：比丘们奉行修身，而非修心。

那么，火种居士啊，你理解的是何种修身？

乔达摩先生，他们有些在一天后进食；他们有些在两、三天后，或七天后进食；他们有些在半月后进食；他们有些在一月后进食。

如今他们，火种居士啊，仍依如此少而存养否？

不，乔达摩先生。他们有时候拒绝丰盛的硬食，有时候享用丰盛的软食，饮用丰盛的饮料。他们确实爱惜其身，也使其享乐，也强健其身，也使其身肥硕，也壮大其身。

那么，火种居士阿，你理解的是何种修心？

当世尊问及修心时，他默然不语、郁郁不乐地、低头垂地、面无光彩、极度沉思地坐在那儿。

于是世尊对其说道：如此说道，那么，火种居士阿，你理解的修身，于圣教与圣律，名为非法。复次，你欲知晓此修心，无有是处。

然则，火种居士阿，何为未修身者、未修心者、已修身者、已修心者，谛听，谛定，善思念之。我今当说。

火种居士阿，愚者，无闻的凡夫，其为诸多痛苦的、强烈的、粗恶的、辛楚的、不可意的、致命的身体感受所触，悲戚、沮丧、哀号、锤胸、哭泣、迷闷。

其因痛苦的感受坏灭，生起快乐的感受。他为快乐的感受所触，其贪爱快乐，并感受到对快乐的贪爱。

当他贪爱快乐，感受到对快乐的贪爱时，又生起身心的苦受，这些制服了他的心。有生起身体的乐受，生起内心的苦受，生起内心的乐受，制服其心。

火种居士阿，只要何人，有如此两个分支上生起身体的苦受，制服其心，又生起身体的乐受，制服其心，此人我就称之为未修身与未修心者。

缘何故？因未修身故，火种居士阿，因未修心故，有生起的身体的苦受，制服其心；有生起的身体的乐受，生起内心的苦受，生起内心的乐受，制服其心。如许，火种居士阿，彼为未修身与未修心者。

几种，火种居士啊，何为已修身与已修心者？

火种居士阿，圣贤弟子，声闻圣教者，其为诸多痛苦的、强烈的、粗恶的、辛楚的、不可意的和致命的身体感受所触，不悲戚、不沮丧、不哀号、不锤胸、不哭泣、不迷闷。

因其痛苦的感受坏灭，生起快乐的感受。他为快乐的感受所触，未贪爱快乐，未感受到对快乐的贪爱。

当他未贪爱快乐，未感受到对快乐的贪爱时，有生起身体的感受，未制服其心。有生起身体的乐受，生起身体的苦受，生起内心的乐受，未制服其心。

火种居士阿，只要何人，有如此两个分支上生起身体的苦受，未制服其心，一生起身体的乐受，生起内心的苦受，生起内心的乐受，未制服其心，此人我就称之为已修身与修心者。

缘何故？火种居士阿，因已修身故，因已修心故。有生起身体的苦受，未制服其心；有生起身体的乐受，生起内心的苦受，生起内心的乐受，未制服其心。如许，火种居士阿，彼为已修身与已修心者。